تاريخ النشر:2022-12-25
المستخلص و مةن مةدح شةعراء انةدح اللذة ودالةيو و ةدوه و وافةرا هدفت الدراسةة إىل إظهةار فلة الصةحابة الكةرام الةينن مل جيةدوا ظاةا و يةدا ن،يةذ كفةامهني ان،ية د ودةيل الصةاحلني مةن شةي د ومث،ة برعةش علةد الربعيةنيد ففةد رفةال برعةش السة دان شةعرا الةيمند فحةاول الذاظةا دراسةة شةعرحا بالتح،ية وان اف ةة يف بت،ةن ان ا ةل البليةة انتع،فةة بالصةحابة والصةاحلني وتكمةن رحيةة الذحةا يف تكةرب ةحابة رسة ل ا ة،ى ا ع،ية وسة،ني وةةرورر إظهةار فلة،هني ا ةتها الذاظةا انةلها ال ةبش و التح،ي،شد و تتكة ن ةةة الدراسةة مةن مذحثةني تلةملت الدراسةة تعرنبة و بتصةرا ا ل،صةحابة الكةرامد رةةش ا عةلهنيد ومةدح ان يل الل هلني يف دتاب الكربد وثلاء رس ل ا ع،يهني مث تلاولت مدح الربعيني هلةني وعةدد ةباد مةدظهنيد رةةش ا عةلهني وردةم ع،ةش مةدظهما ل،ي،بةةاء الراشةدنند مث تلةاول يف انذحةا الثةا مةدح الصةاحلني مةن شةي خ التصة مث استلتا الذاظا ما ن،ش 1 -تأثر الربعيان بذعض الشعراء ممن سذفه حا دأيب الةيل انتلة. 2-تةأثر برعةش السة دان بربعةش الةيمن وظادةاه 3-ردثةرا يف شةعرحا مةن وا وتذةاني والتلةمني مةن الف
تاريخ النشر:2022-06-25
المستخلص: إن التجربة الجمالية التي يعيشها الصوفي لاتتعامل مع الحسن الظاهر بصورته الفعلية الحقيقية، ولكنها عارية مستعارة من الجمال الإلهي، لقد اتسم الشعر العربي عبر مسيرته بالعديد من الظواهر الفنية،والتي ساهمت بلا شك في تجديد مضامينه وإثرائها، ومن أهم هذه الظواهر التصوف الذي يرجع سر الاهتمام به لما يجمع بينه وبين الشعر من علاقات وروابط،ولعل الدراسة هدفت إلى إظهار أن الشعر الصوفي أكثر مايثيره من جدل هو قائم حول اللغة التي تمتاز بخصوصية منفردة ، فهي بقدر ما تملكه من طاقات تعبيرية بلاغية وفنية تخولها لأن تحمل سمة الجمال أو الشعرية، بقدر ماتكون صعبة المنال ومستعصية على الفهم .وفي هذا البحث ركزنا على بعض الألفاظ التي عبر بها شعراء التصوف عن المحبة التي تفضي إلى الحب الإلهي، وتكون رمزيتها له لا لغيره، وخلصت الدراسة إلى بعض النتائج من أهمها: أن الشاعر الصوفي يصر على استلهام لغة الرمز، كما يكثر من الإيحاءات والإيماءات والإشارات، كما أن الشعراء الصوفيون يستغنون عن الوضوح بالغموض، ويوصي الباحث للاهتمام بدراسة الشعر الصوفي ومايعبر عنه، الكلمات المفتاحية: الألفاظ ، الشعر ، التصوفي، المحبة
تاريخ النشر:2022-12-25
الحمدلله رب العالمين وأصلي وأسلم على خاتم الأنبياء والمرسلين، ورحمة الله للعالمين، الذي بعثه الله معلماً للناس كافة، اللهم صلِ وسلم وبارك عليه وعلى آله وأصحابه أجمعين إلى يوم الدين. أما بعد فإن العلم نور وزينته العمل، وبه ترتفع درجات العبد في الدنيا والآخرة، قال تعالى: ﭽﰈ ﰉ ﰊ ﰋ ﰌ ﰍ ﰎ ﰏ ﰐﰑ ﰒ ﰓ ﰔ ﰕ ﰖ ﭼ (المجادلة: 11) وبه يعرف الحلال من الحرام، وتتجلى الغوامض وترتقي الأفهام، وبه تطمئن القلوب ويتجنب الخصام وبه ينال رضا الملك العلام. لذلك كان جديراً بالمرء المسلم أن يسهم في حركة الحياة العلمية بكل ما يملك من العلم، ويقوم بتعلمه ويسعى ما استطاع إلى توضيحه وتفهمه متمثلاً ذلك في قول النبي صلى الله عليه وسلم: (( بلغوا عني ولو آية)) وهذا منطبق على كل العلوم وضروبها، فيبتغي الباحث بجهده العلمي الأجر والثواب من عند الله، فيجد القبول والذخر يوم القيامة بإذنه تعالى. هذا ولمَا كانت الدعوة إلى الله تعالى ضمن آلاتها القلم واللسان، سعى الباحثون في العلوم عامة لتقييد العلم وإظهار مكنوناته، وتنقيح مسائله عبر البحوث العلمية الرصينة المتضمنة لتطبيق قواعد البحث العلمي.
تاريخ النشر:2017-08-28
هدفت هذه الدراسة للتعرف على القيم الفطرية الإنسانيه المتسقة مع قيم الإسلام دين الفطرة، المتضمنة في مذهبة زهير بن أبي سُلمى، ومفهوم القيم في الأدب التربوي، ومفهوم القيم الإسلامية، استخدمت الدراسة المنهج الوصفي من خلال الاستقراء والاستنباط. وتوصلت إلى أن القيم تقوم على ركنين أساسيين، هما: ما يمكن أن يسمى تنظيماً لعلاقة الإنسان بربه في المقام الأول، ثم علاقة الإنسان بمجتمعه، وهذه القيم عبارة عن مبادئ، لا ترقى إلى مستوى المبدأ إلا إذا كانت سلوكاً وواقعاً. فالقيم معايير ومقاييس للحكم على الأشياء والتصرفات، إضافة إلى أنها موجهة للسلوك البشري، كما أنها تمثل معتقدات يتمسك بها أفراد المجتمع. وإن مفهوم القيم الإسلامية يتميز عن غيره بالعد السلوكي، والحكم الشرعي. كما توصلت الدراسة إلى عدة نتائج منها، أن زهير بن أبي سُلمى أحد أصحاب المذهبات، وهو من المتقدمين على سائر الشعراء، ويمثل زهير فئة المؤمنين بالحياة الأخرى، المتمسكين بالفضيلة الشخصية والاجتماعية، من وفاء وقناعة وإقدام ومصانعة معروف وبذل، وحكمته وليدة الزمن والاختبار، وهي واسعة النطاق، ونجد وصية زهير ودعوته إلى الاهتمام بالقيم وممارستها في